By Erin Holloway

Ako nás posadnutosť Latinskej Ameriky belosťou zraňuje

Latinskoamerická posadnutosť bielosťou HipLatina

Foto: Unsplash


Ak ste Latinx človek, je pravdepodobné, že ste vyrastali pri počúvaní veľmi rasovo nabitej frázy mejorar la raza. Tento výraz sa doslova prekladá ako lepšia rasa, čo v skutočnosti odkazuje na bielenie rasy. Napriek tomu, že Latinos prichádzajú vo všetkých rasách a farbách, tento spôsob myslenia stále dokázal prežiť storočia po kolonizácii a otroctve. Ide o myšlienku, že by ste sa mali oženiť alebo mať deti s niekým svetlejším alebo belším, ako ste vy, aby vaše deti nevyzerali lepšie, ale aby im bola udelená moc a privilégiá, ktoré prichádzajú s tým, že ste v tomto svete prechádzajúci alebo prezentujúci sa bielou osobou. . Je rok 2018 a Latinská Amerika je posadnutá bielenie stále prevláda. Počujeme to, keď nám naše abuelity hovoria, aby sme si vzali belšieho muža, alebo keď nám niekto povie, že kučeravá Latina vyzerá krajšie, keď si narovná vlasy, a je ešte jasnejšie, keď kolorizmus vzadu je to škaredá hlava. Mnohí si neuvedomujú, že táto ideológia ubližuje všetkým Latinoameričanom bez ohľadu na odtieň pleti a v konečnom dôsledku škodí aj nám ako komunite.

bielenie pochádza z ideológie odvodenej z európskeho kolonializmu a točí sa okolo udržania bielej dominancie v sociálnych hierarchiách. V skutočnosti, bielenie by sa dalo ľahko prirovnať k ideológii bielej nadvlády, ktorá sa často považuje za niečo výlučne americké. Myslíme na nadvládu bielej rasy a hneď nám napadne početné zhromaždenia bielych nacionalistov, ktoré sa v štátoch konali – len tento rok. Nie je to však niečo, k čomu sa hlásia len bieli americkí nacionalisti.

Máme mylnú predstavu o nadradenosti bielej rasy. Ľudia si to stále spájajú ako niečo exkluzívne pre USA, a keď začneme premýšľať o tom, ako v našich predstavách vyzerá nadradenosť bielej rasy, vždy je to niečo ako KKK, hovorí Dr. Griselda Rodriguez-Solomon, profesorka sociológie na City University of NY ( CUNY) so špecializáciou na latinskoamerické štúdiá. Ale v skutočnosti je nadvláda bielej rasy skutočne prepracovaným systémom nadvlády. Ako dominikán, ktorý si urobil doktorát v Dominikánskej republike, vždy hovorím, že ak naozaj chcete pochopiť rasu a rasové vzťahy na tejto strane sveta, musíte sa pozrieť na Dominikánsku republiku a jej vzťah s Haiti. Tam bola experimentovaná belosť, takmer zvládnutá a rozšírená po celej západnej pologuli.

Posadnutosť Latinskej Ameriky bielosťou pramení priamo z našej koloniálnej histórie.


Bielosť v západnom zmysle začala a bola zvládnutá v Hispaniole (ktorá je teraz známa ako Dominikánska republika a Haiti). Voľne sa s tým experimentovalo v západnej Európe a v rámci španielskej inkvizície a ich výbojov na kontinentoch v Afrike, ale až keď prišli na túto stranu sveta, táto myšlienka belosti sa rozvinula, pretože spoločnosti zmiešaných rás boli na vzostupe. a dialo sa to tak rýchlo, že beloba sa stala pozadím a oni sa stali menšinami, hovorí Rodriguez-Solomon. Ale to sa stalo aj základom tejto myšlienky o tom, čo je človek. Museli rozvíjať spoločnosti, kde bez ohľadu na to, či boli menšinou alebo väčšinou, museli sa dostať k moci. Takže vyvinuli zákony, stanovili pravidlá a rozdelili spoločnosť v mnohých krajinách na západnej pologuli, kde bola stredobodom beloba a v podstate biela nadradenosť.

Rodriguez-Solomon poukazuje na to, ako Európania pri moci museli vytvoriť štruktúry, aby udržali belosť na vrchole, a urobili to so všetkým, od náboženstva – sústredením bieleho mužského boha – a prostredníctvom vzdelávania vymazaním našej africkej a domorodej histórie. Panovalo tu pochopenie, či už to bolo jasne formulované alebo nie, že belosť musí vždy zostať na vrchole a v centre vedomia ľudí, aby dominovala, hovorí.

Dokonca aj dnes – v roku 2018 – sa svetlejšia pokožka považuje za atraktívnejšiu, silnejšiu, dôveryhodnejšiu a ako zdôrazňuje Rodriguez-Solomon – za viac manželského materiálu. Stačí si pozrieť programy latinskoamerickej televízie. Dokonca aj v krajinách ako Brazília, Dominikánska republika, Kolumbia alebo Portoriko s veľkým počtom obyvateľov tmavšej pleti alebo čiernych Latinoameričanov sú bieli Latinoameričania protagonistami ich filmov, televíznych relácií a telenoviel. Bieli alebo bieli prezentujúci Latinos stále zastávajú väčšinu mocenských pozícií v politike, vláde a financiách.

Mnohí z nás majú príbuzných, ktorí sa hlásia k eurocentrickým štandardom krásy. Počúvame abuelas, tias alebo dokonca matky, ktoré povzbudzujú svoje deti, aby si nevzali tmavšieho, domorodého alebo čierneho Latinoameričana v strachu, že privedú na svet škaredé deti s tmavou pokožkou, širokými etnickými črtami tváre a kučeravými, kučeravými vlasmi. stále často označovaný ako zlé vlasy (zlé vlasy). Táto nie príliš jemná forma rasizmu je tak zakorenená v latinskoamerickej kultúre, že je často ignorantsky obhajovaná alebo ignorovaná.


Mnoho ľudí si neuvedomuje, že myšlienka za Mejorar La Raza je v podstate rasová/etnická čistka, ktorá bola videná v našej histórii. Etnické čistky sú skutočnou praxou, ktorá bola v skutočnosti podporovaná v rôznych častiach Latinskej Ameriky.

Pozrel som sa na krajiny ako Dominikánska republika, Brazília, Kolumbia alebo Kuba, ktoré majú veľmi dynamickú rasovú históriu a vo všeobecnosti boli v každej z týchto krajín momenty, kedy bola migrácia bielych podporovaná, aby fyzicky vybielila krajinu, hovorí Rodriguez-Solomon. . Existuje veľa príkladov toho, ako krajiny, prezidenti a administratívy urobili veci na začlenenie alebo zvýšenie počtu bielych tiel v týchto krajinách a násilné zníženie počtu čiernych alebo hnedých tiel v národnom orgáne.

Rodriguez-Solomon má na mysli národné politiky v Dominikánskej republike, na Kube, v Kolumbii a v Brazílii okrem iného, ​​ktoré podporovali európsku a židovskú imigráciu v snahe rozriediť čiernu rasu a vybieliť komunity. To nielenže podporilo koncepciu Mejorar La Raza, ale ovplyvnilo aj sociálne blanqueamiento a viedlo k tomu, že Latinos domorodého alebo afrického pôvodu sa rozhodli identifikovať ako biely, aby mohli využívať privilégium prechodu medzi bielymi.V skutočnosti štúdia Pew Research zistila, že Latinos afrického aj domorodého pôvodu sa stále identifikujú ako bieli. Takmer 11 % dospelých Američanov s hispánskymi predkami ani sa neidentifikujte ako Hispánec alebo Latino.

Identita je kontextová, je relačná. Identita je to, ako definujete seba, ale je to aj to, ako ste definovaní vy. Ak ste zmiešaného pôvodu, je dôležité, aby ste uznali rodokmeň oboch svojich rodičov, ale musíte tiež zvážiť, že to, kto ste, nie je len to, kto si myslíte, že ste, ale aj to, za koho vás ostatní považujú, pretože tak to bude spoločnosť vnímať. vás a ako budete sociálne a ekonomicky umiestnené, hovorí Rodriguez-Solomon. Keď vidíme, že sa Latinos identifikuje ako biely, ukazuje to, že biely Latinoameričan, ktorý je spoločensky postavený na to, aby bol biely a prezentuje sa ako biely, má často také privilégiá bielej rasy, ako ostatní Latinoameričania. Bielosť je vnímaná ako niečo, čo je všadeprítomné a silné po celom svete. Takže v istom zmysle, psychologicky, prečo by sa ľudia nechceli pokúsiť identifikovať alebo vydať sa za bieleho?


Poškodenie nepochádza zo samotných identít, ale skôr z toho, ako môžu byť niektorí ľudia znehodnocovaní, týraní, diskriminovaní a dokonca zranení, pretože vytvárame sociálne hierarchie založené na pôvode ľudí, skúsenostiach, vzhľade, identitách, hovorí Dr. Alaí Reyes-Santos, profesor etnických štúdií a riešenia konfliktov na University of Oregon.Tieto hierarchie rozdeľujú naše komunity, vytvárajú zbytočnú bolesť, keď to, čo potrebujeme, je vedieť rozpoznať naše rozdiely, uznať koloniálne dedičstvo, ktoré ešte musíme vyliečiť, a spoločne bojovať za to, čo je najlepšie pre všetkých, nie pre niekoľkých.

Posadnutosť bielosťou dlhodobo poškodzuje všetkých Latinoameričanov – dokonca aj bielych. Tí z nás, ktorí žijú v štátoch v dnešnej intenzívnej politickej klíme a protiimigrantské nálady to, čo sa množí odkedy sa stal prezidentom Donald Trump, je len jedným zo spôsobov, ako myšlienky o nadradenosti bielych ubližujú všetkým Latinoameričanom.

Mentalita je škodlivá, pretože posilňuje biele štandardy sociálnej hodnoty a sociálnej zodpovednosti voči všetkým skupinám. Uľahčuje to znehodnotenie všetkých Latinoameričanov a Latinoameričanov, hovorí Profesorka Isabel Molina-Guzman ktorý vyučuje latino štúdiá na University of Illinois. Nie je to tak, že by protiimigrantskí politici robili výnimky typu: ‚Chceme deportovať ilegálnych ľudí okrem tých, ktorí vyzerajú ako bieli?‘ Nie. Ak sa voláte Sanchez alebo Molina, bez ohľadu na to, ako vyzeráte, ste rasisticky označovaní za nebieleho, menej ako a diskutabilného Američana.

Rodriguez-Solomon tiež poukazuje na to, že keď sa nebieli Latino/Hispánci v štátoch identifikujú ako bieli Hispánci/Latinčania a zaškrtnú to vo formulároch sčítania ľudu, v skutočnosti nám to bráni získať zdroje, ktoré potrebujeme. Ak štatistiky ukazujú, že štvrť, ktorá je prevažne Latinoameričanov, pozostáva z Latinoameričanov, ktorí sa väčšinou identifikujú ako bielych Latinoameričanov, mohlo by to viesť k ignorovaniu vecí, ktoré by napríklad mohli výrazne ovplyvniť domorodcov alebo Afro-Latinčanov, pretože štatistiky v skutočnosti neodrážajú to, čo tieto komunity. sú vyrobené z. Politici alebo mestskí radcovia by potom mohli predpokladať, že veľa Latinoameričanov žijúcich v týchto štvrtiach by mohlo mať prospech z privilégií spojených s bielosťou, hoci v skutočnosti nimi nie sú.


Okráda nás o prístup k zdrojom, ale čo je najdôležitejšie, príležitosti na budovanie mostov a stretnutí s inými komunitami afrického pôvodu, ako sú Haiťania a Afroameričania, ktoré nevznikli kvôli odporu Latinoameričanov s identifikáciou s africkým komponentom ich identity, hovorí Rodriguez-Solomon. .

Dobrou správou je, že Latinoameričania prešli dlhú cestu, pokiaľ ide o to, aby sa vzdialili od svojej posadnutosti belosťou a nenávisti k čiernej alebo hnedej. Vidíme to najmä u mladšej generácie Latinoameričanov žijúcich v štátoch. The Afro-latino a prirodzený pohyb vlasov najmä v štátoch dal hlas Latinoameričanom, ktorí teraz hrdo prijímajú a prijímajú svojich afrických predkov.

Sociálne siete v tom určite zohrali veľkú úlohu. Nevytvorilo to len dialóg, ale aj expozíciu. Vďaka aktivistom, tvorcom obsahu, spisovateľom, redaktorom, blogerom a dokonca aj celebritám sme teraz vystavení tomu, ako sa k čiernym Latinoameričanom správajú nielen v štátoch, ale aj v krajinách Latinskej Ameriky, ako je Brazília, Mexiko, Dominikánska republika, Portoriko, Panama. , Kolumbia, Honduras a Guatemala, aby sme vymenovali aspoň niektoré. Posilňuje komunity, čo v konečnom dôsledku vedie k zmene.

Identifikácia ako Afro-Latina je pre mnohých z nás veľmi politická, dodáva Rodriguez-Solomon. Zdôrazňuje časť našej identity, ktorá je veľmi ústredná pre to, kým sme, ale bola počas našej histórie popieraná. Identifikujeme sa s časťou našej identity, ktorá nám v skutočnosti neposkytuje žiadne privilégiá. V skutočnosti nás to môže degradovať, pretože sme sa rozhodli identifikovať s časťou nás, ktorá bola historicky považovaná za menejcennú, neatraktívnu a niečo, čomu by sme sa mali vyhýbať.


Zmena bola pomalá a trvala doslova stáročia, ale už sa k tomu dostávame. Kľúčom je vzdelávať seba, ľudí okolo nás, ľudí v našich komunitách a dokonca aj našich vlastných príbuzných o našej histórii, o tom, ako blanqueamiento vedie len k ďalšiemu ubližovaniu a útlaku nielen v rámci Latinskej komunity, ale aj voči všetkým farebným komunitám. Keď sa rozhodneme vzdelávať sa a použijeme tieto dialógy ako súcitné vyučovacie momenty, vtedy konečne začne dochádzať k radikálnej zmene.

Zaujímavé Články